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《孟子》 梁惠王章句上·第一章 孟子见梁惠王。 王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」 孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」 「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』 「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」 「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」 梁惠王章句上·第二章 孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」 孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」 「诗云：『经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。 「汤誓曰：『时日害丧，子及女偕亡！』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽， 梁惠王章句上·第三章 梁惠王曰：「寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 曰：「不可。直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此， 「不违农时，谷不可胜食也；数罟不入□池，鱼U+9F08不可胜食也； 「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜，无失其时， 「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死， 梁惠王章句上·第四章 梁惠王曰：「寡人愿安承教。」 孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」 「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」 曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。」 「兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也！」 「仲尼曰：『始作俑者，其无後乎！』为其象人而用之也， 梁惠王章句上·第五章 梁惠王曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐， 孟子对曰：「地方百里而可以王。」 「王如施仁政於民，省刑罚，薄税□，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信， 「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。」 「彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！」 「故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」 梁惠王章句上·第六章 孟子见梁襄王。 出语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定？』 「『孰能一之？』」 「对曰：『不嗜杀人者能一之。』」 「『孰能与之？』」 「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。 梁惠王章句上·第七章 齐宣王问曰：「齐桓普文之事，可得闻乎？」 孟子对曰：「仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。 曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民，而王莫之能御也。」 曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。」曰：「何由知吾可也？」 曰：「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。」 王曰：「然，诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫， 曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大，彼恶知之？ 曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之於禽兽也，见其生， 王说曰：「诗云：『他人有心，子忖度之。』夫子之谓也。 曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以超北海，语人曰： 「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。 「权，然後知轻重；度，然後知长短，物皆然，心为甚。王请度之。」 「抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？」 王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」 曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。 王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。 「今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野， 王曰：「吾□，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏， 曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。 「是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子； 「今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子； 「王欲行之，则盍反其本矣。」 「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 梁惠王章句下·第一章 庄暴见孟子曰：「暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」 他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色， 曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」 曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」 「臣请为王言乐。」 「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举疾首蹙□而相告曰： 「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举欣欣然有喜色而相告曰： 「今王与百姓同乐，则王矣。」 梁惠王章句下·第二章 齐宣王问曰：「文王之囿，方七十里，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」 曰：「若是其大乎？」曰：「民犹以为小也。」 「臣始至於境，问国之大禁，然後敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里； 梁惠王章句下·第三章 齐宣王问曰：「交邻国，有道乎？」 「以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。 「诗云：『畏天之威，於时保之。』」 王曰：「大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。」 对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇， 「诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对於天下。』 「书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方； 「今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」 梁惠王章句下·第四章 齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」 「不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。」 「乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。 「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝U+511B，遵海而南，放於琅邪； 「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。 「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；□□胥谗，民乃作慝， 「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒； 「『先王无流连之乐，荒亡之行。』」 「『惟君所行也。』」 「景公说，大戒於国，出舍於郊，於是始兴发补不足。召太师曰： 梁惠王章句下·第五章 齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」 孟子对曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。」 王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也： 王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，则何为不行？」 王曰：「寡人有疾：寡人好色。」 梁惠王章句下·第六章 孟子谓齐宣王曰：「王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者； 曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」 曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。 梁惠王章句下·第七章 孟子见齐宣王曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也， 王曰：「吾何以识其不才而舍之？」 曰：「国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？」 「左右皆曰贤，未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然後察之； 「左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之； 「如此，然後可以为民父母。」 梁惠王章句下·第八章 齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」 曰：「臣弑其君可乎？」 曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。 梁惠王章句下·第九章 孟子见齐宣王曰：「为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜， 「今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至於治国家， 梁惠王章句下·第十章 齐人伐燕，胜之。 宣王问曰：「或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之， 孟子对曰：「取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。 「以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也； 梁惠王章句下·第十一章 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：「诸侯多谋伐寡人者，何以待之？」 「书曰：『汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨， 「今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 「王速出令：反其旄倪，止其重器；谋於燕众，置君而後去之；则犹可及止也。」 梁惠王章句下·第十二章 邹与鲁哄。穆公问曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。 孟子对曰：「凶年□岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣； 「君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。」 梁惠王章句下·第十三章 滕文公问曰：「滕、小国也；间於齐楚，事齐乎事楚乎？」 孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，□斯城也， 梁惠王章句下·第十四章 滕文公问曰：「齐人将□薛，吾甚恐；如之何则可？」 孟子对曰：「昔者大王居□，狄人侵之，去之岐山之下居焉。 「□为善，後世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。 梁惠王章句下·第十五章 滕文公问曰：「滕、小国也；竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？」 「或曰：『世守也，非身之所能为也，效死勿去：』」 「君请择於斯二者。」 梁惠王章句下·第十六章 鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之； 乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」 乐正子见孟子曰：「克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮君， 公孙丑上·第一章 公孙丑问曰：「夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」 孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！ 「或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』 曰：「管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」 曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」 曰：「以齐王由反手也。」 曰：「若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。 曰：「文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣， 「齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。』今时则易然也。 ０「夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻， 「且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。 「孔子曰：『德之流行，速於置邮而传命。』 「当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人， 公孙丑上·第二章 公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。 曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」曰：「是不难，告子先我不动心。」 曰：「不动心有道乎？」曰：「有。 「北宫黝之养勇也：
不肤挠，不目逃；思以一毫挫於人，若挞之於市朝； 「孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而後进，虑胜而後会， 「孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。 「昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣： 「孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」 曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？」 「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」 「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」 「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。 「其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。 「其为气也，配义与道；无是，馁矣。 「是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。 「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。 「何谓知言？」曰：「□辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离， 「宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之， 曰：「恶，是何言也！昔者子贡问於孔子曰：『夫子圣矣乎？』 「昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体； 曰：「姑舍是。」 曰：「伯夷伊尹何如？」曰：「不同道。非其君不事，非其民不使； 「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有孔子也。」 曰：「然则有同与？」曰：「有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。 曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我、子夏、有若，智足以知圣人， 「宰我曰：『以予观於夫子，贤於尧、舜远矣。』 「子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之後，等百世之王， 「有若曰：『岂惟民哉！麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤， 公孙丑上·第三章 孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大： 「以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也， 公孙丑上·第四章 孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。 「如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家□暇。 「诗云：『迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！』 「今国家□暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。 「祸福无不自己求之者。 「诗云：『永言配命。自求多福。』太甲曰：『天作孽，犹可违； 公孙丑上·第五章 孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立於其朝矣。 「市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏於其市矣。 「关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出於其路矣。 「耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕於其野矣。 「廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。 「信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母， 公孙丑上·第六章 孟子曰：「人皆有不忍人之心。 「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心； 「由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 「人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 「凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。 公孙丑上·第七章 孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。 「孔子曰：『里仁为美；择不处仁，焉得智！』夫仁，天之尊爵也， 「不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓。 「如耻之，莫如为仁。 「仁者如射：射者正己而後发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」 公孙丑上·第八章 孟子曰：「子路，人告之以有过，则喜。 「禹闻善言，则拜。 「大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善； 「自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。 「取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」 公孙丑上·第九章 孟子曰：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立於恶人之朝，不与恶人言； 「柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯。 孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」 公孙丑下·第一章 孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。 「三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有德天时者矣； 「城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 「故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 「以天下之所顺，攻亲戚之所畔：故君子有不战，战必胜矣。」 公孙丑下·第二章 「孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就见者也－有寒疾，不可以风； 明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊：或者不可乎？」 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。 景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召无诺，君命召不矣驾。』 曰：「岂谓是与？曾子曰：『普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。
其尊德乐道， 「故汤之於依尹，学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而後臣之； 「今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。 「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召， 公孙丑下·第三章 陈臻问曰：「前日於齐，王□兼金一百而不受；於宋，□七十镒而受； 孟子曰：「皆是也。 「当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『□赆，』予何为不受？ 「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵□之。』予何为不受？ 「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」 公孙丑下·第四章 孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」 「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑， 曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得， 他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」 公孙丑下·第五章 孟子谓□U+9F03曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也； □U+9F03谏於王而不用，致为臣而去。 齐人曰：「所以为□U+9F03则善矣；所以自为，则吾不知也。」 公都子以告。 曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。 公孙丑下·第六章 孟子卿於齐，出吊於滕，王使盖大夫王□为辅行。王□朝暮见，反齐滕之路， 公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事， 公孙丑下·第七章 孟子自齐葬於鲁，反於齐，止於赢，充虞请曰：「前日不知虞之不肖； 曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之；自天子达於庶人；非直为观美也， 「不得，不可以为悦，无财，不可以为悦；得之为有财，古之人皆用之， 「且比化者，无使土亲肤，於人心独无□乎？ 「吾闻之也：君子不以天下俭其亲。」 公孙丑下·第八章 沈同以其私问曰：「燕可伐与。」孟子曰：「可。子哙不得与人燕， 齐人伐燕。或问曰：「劝其伐燕，有诸？」曰：「未也。沈同问：『燕可伐与？』 公孙丑下·第九章 燕人畔。王曰：「吾甚惭於孟子。」 陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？」王曰：「恶，是何言也！」 见孟子，问曰：「周公，何人也？」曰：「古圣人也。」 「且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也， 公孙丑下·第十章 孟子致为臣而归。 王就见孟子曰：「前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归， 他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟， 时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。 孟子曰：「然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万， 「季孙曰：『异哉子叔疑！使己为政，不用则亦已矣，又使其子弟为卿。 「古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉， 公孙丑下·第十一章 孟子去齐，宿於昼。 有欲为王留行者，坐而言；不应，隐几而卧。 客不悦曰：「弟子齐宿而後敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」 「子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？」 公孙丑下·第十二章 孟子去齐，尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可， 高子以告。 曰：「夫尹士恶知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！ 「予三宿而出昼，於予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸则必反予。 「夫出昼而王不予追也，予然後浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善； 「予岂若是小丈夫然哉！谏於其君而不受，则怒，悻悻然见於其面， 尹士闻之曰：「士诚小人也。」 公孙丑下·第十三章 孟子去齐。充虞路问曰：「夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰： 曰：「彼一时，此一时也。 「五百年必有王者兴，其间必有名世者。 「由周而来，七百有馀岁矣。以其数则过矣；以其时考之，则可矣。 「夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 公孙丑下·第十四章 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎？」 曰：「非也。於崇吾得见王，退而有去志；不欲变，故不受也。 「继而有师命，不可以请，久於齐，非我志也。」 滕文公上·第一章 滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。 孟子道性善，言必称尧、舜。 世子自楚反，复见孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣！ 「成U+89B8谓齐景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！』 「今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。 滕文公上·第二章 滕定公薨。世子谓然友曰：「昔者孟子尝与我言於宋，於心终不忘。 然友之邹，问於孟子。孟子曰：「不亦善乎！亲丧，固所自尽也。 然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗国鲁先君莫之行， 谓然友曰：「吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也， 然友反命。世子曰：「然。是诚在我。」五月居庐；未有命戒，百官族人， 滕文公上·第三章 滕文公问「为国。」 孟子曰：「民事不可缓也。诗云：『昼尔于茅，宵尔索□；亟其乘屋， 「民之为道也：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；□无恒心，放辟邪侈， 「是故，贤君必恭俭，礼下，取於民有制。 「阳虎曰：『为富不仁矣，为仁不富矣。』 「夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻：其实皆什一也。 「龙子曰：『治地莫善於助，莫不善於贡。』贡者校数岁之中为常。 「夫世禄，滕固行之矣。 「诗云：『雨我公田，遂及我私。』惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。 「设为庠序学校以教之；庠者养也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序， 「有王者起，必来取法，是为王者师也。 「诗云：『周虽旧邦，其命维新。』文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。」 使毕战问「井地。」孟子曰：「子之君，将行仁政；选择而使子，子必勉之。 「夫滕，壤地褊小：将为君子焉，将为野人焉；无君子莫治野人， 「请野九一而助，国中什一使自赋。 「卿以下，必有圭田；圭田五十亩。 「馀夫二十五亩。 「死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持；则百姓亲睦。 「方里而井，井九百亩；其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。 「此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。」 滕文公上·第四章 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：「远方之人，闻君行仁政， 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：「闻君行圣人之政， 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰： 孟子曰：「许子必种粟而後食乎？」曰：「然。」「许子必织布而後衣乎？」 「以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉！ 「然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身， 「当尧之时，天下犹未平；洪水横流，□滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖， 后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣， 「尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者， 「分人以财谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故， 「孔子曰：『大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。 「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道， 「昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖於子贡，相向而哭，皆失声， 「今也南蛮□舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣。 「吾闻出於幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入於幽谷者。 「鲁颂曰：『戌狄是膺荆、舒是惩。』周公方且膺之； 「从许子之道，则市贾不贰，国中无U+50DE；虽使五尺之童适市莫之或欺； 曰：「夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。 滕文公上·第五章 墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：「吾固愿见，今吾尚病； 他日，又求见孟子。孟子曰：「吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。 徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？ 「盖上世尝有不葬其亲者：其亲死，则举而委之於壑。他日过之，狐狸食之， 徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：「命之矣！」 滕文公下·第一章 陈代曰：「不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰： 孟子曰：「昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑， 「且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ 「昔者赵简子，使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰： 「御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也！ 滕文公下·第二章 景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」 孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之， 滕文公下·第三章 周霄问曰：「古之君子仕乎？」孟子曰：「仕。传曰： 「三月无君则吊，不以急乎？」 曰：「士之失位也，犹诸侯之失国家也，礼曰： 「出疆必载质，何也？」 曰：「士之仕也，犹农夫之耕也；农夫岂为出疆舍其耒耜哉！」 曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急；仕如此其急也，君子之难仕，何也？」 滕文公下·第四章 彭更问曰：「後车数十承，从者数百人，以传食於诸侯，不以泰乎？」 曰：「否，士无事而食，不可也。」 曰：「子不通功易事，以□补不足，则农有馀粟，女有馀布； 曰：「梓匠轮舆，其志将以求食也。君子之为道也，其志亦将以求食与？」 曰：「有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？」曰：「否。」 滕文公下·第五章 万章问曰：「宋，小国也，今将行王政；齐、楚恶而伐之，则如之何？」 孟子曰：「汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：『何为不祀？』 「为其杀是童子而征之；四海之内，皆曰：『非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。』 「汤始征，自葛载；十一征而无敌於天下。东面而征，四夷怨，南面而征， 「『有攸不为臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休， 「太誓曰：『我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。』 「不行王政云尔，□行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君； 滕文公下·第六章 孟子谓戴不胜曰：「子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫於此， 「子谓薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，长幼卑尊，皆薛居州也， 滕文公下·第七章 公孙丑问曰：「不见诸侯，何义？」孟子曰：「古者不为臣不见。 「段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是街已甚；迫，斯可以见矣。 「阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门； 「曾子曰：『胁肩谄笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，观其色赧赧然， 滕文公下·第八章 戴盈之曰：「什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然後已，何如？」 孟子曰：「今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：『是非君子之道。』 「如知其非义，斯速已矣，何待来年！」 滕文公下·第九章 公都子曰：「外人皆称夫子好辩，敢问何也？」孟子曰：「予岂好辩哉？ 「天下之生久矣；一治一乱。 「当尧之时，水逆行，□滥於中国；蛇龙居之，民无所定；下者为巢， 「使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉 「尧、舜既没，圣人之道衰，暴君代作；坏宫室以为污池，民无所安息； 「周公相武王，诛纣伐奄；三年讨其君，驱飞廉於海隅而戮之； 「世衰道微，邪说暴行有作；臣弑其君者有之，子弑其父者有之。 「孔子惧，作春秋，春秋，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者其惟春秋乎！ 「圣王不作，诸侯放恣。处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言， 「五为此惧。闲先圣之道，距杨、墨；放淫辞，邪说者不得作。 「昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁； 「诗云：『戌狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。』无父无君，是周公所膺也。 「我亦欲正人心，息邪说，距□行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉！ 「能言距杨、墨者，圣人之徒也。」 滕文公下·第十章 匡章曰：「陈仲子，岂不诚廉士哉！居於陵、三日不食，耳无闻，目无见也； 孟子曰：「於齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉； 「夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所□与？ 曰：「是何伤哉！彼身织屦，妻辟□，以易之也。」 曰：「仲子，齐之世家也。兄载，盖禄万锺，以兄之禄为不义之禄而不食也， 「以母则不食。以妻则食之，以兄之室则弗居，以於陵则居之： 离娄上·第一章 孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪， 「今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法於後世者，不行先王之道也。 「故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。 「诗云：『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。 「圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方员平直，不可胜用也。 「故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？ 「是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶於众也。 「上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：
「诗云：『天之方蹶，无然泄泄。』 「泄泄、犹沓沓也。 「事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。 「故曰：青难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」 离娄上·第二章 孟子曰：「规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。 「欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。 「孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』 「暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰『幽厉，』虽孝子慈孙，
离娄上·第三章 孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。 「国之所以废兴存亡者亦然。
「今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。」 离娄上·第四章 孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。 「行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。 「诗云：『永言配命，自求多福。』」 离娄上·第五章 孟子曰：「人有恒言，皆曰：『天下国家。』天下之本在国，国之本在家， 离娄上·第六章 孟子曰：「为政不难，不得罪於巨室；巨室之所慕，一国慕之； 离娄上·第七章 孟子曰：「天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。 「齐景公曰：『既不能令，又不受命，是绝物也。』涕出而女於吴。 「今也小国师大国，而耻受命焉；是犹弟子而耻受命於先师也。 「如耻之，莫若师文王；师文王，大国五年，小国七年，必为政於天下矣。 「诗云：『商之孙子，其丽不亿；上帝既命，侯于周服；侯服于周，天命靡常； 「今也欲无敌於天下而不以仁。是犹执热而不以濯也。诗云：『谁能执热， 离娄上·第八章 孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其□，乐其所以亡者。不仁而可与言， 「有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』 「孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』 「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毁，而後人毁之；国必自伐，而後人伐之。 「太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』 此之谓也。」 离娄上·第九章 孟子曰：「桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道： 「民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。 「故为渊□鱼者，獭也，为丛□爵者，□也；为汤、武□民者，桀与纣也。 「今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之□矣。虽欲无王，不可得已。 「今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。□为不畜，终身不得；□不志於仁， 「诗云：『其何能淑？载胥及溺。』此之谓也。」 离娄上·第十章 孟子曰：「自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也； 「仁，人之安宅也；义，人之正路也。 「旷安宅而弗居，舍正路而不由：哀哉！」 离娄上·第十一章 孟子曰：「道在尔而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长， 离娄上·第十二章 孟子曰：「居下位而不获於上，民不可得而治也。获於上有道：不信於友， 「是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 「至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」 离娄上·第十三章 孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！ 「二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之， 「诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政於天下矣。」 离娄上·第十四章 孟子曰：「求也为李氏宰，无能改於其德，而赋粟倍他日。 「由此观之，君不行仁政而富之，皆弃於孔子者也。况於为之强战！ 「故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱任土地者次之。」 离娄上·第十五章 孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉； 「听其言也，观其眸子：人焉□哉！」 离娄上·第十六章 孟子曰：「恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！ 离娄上·第十七章 淳于U+9AE0曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰： 曰：「今天下溺矣，夫子之不援，何也？」 曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手－子欲手援天下乎？」 离娄上·第十八章 公孙丑曰：「君子之不教子，何也？」 孟子曰：「势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。 「古者易子而教之。 「父子之间不青善，青善则离，离则不祥莫大焉。」 离娄上·第十九章 孟子曰：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者， 「孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。 曾子养曾U+6673，必有酒肉；将彻，必请所与；问『有馀？』必曰『有。』 「事亲若曾子者，可也。」 离娄上·第二十章 孟子曰：「人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非； 离娄上·第二十一章 孟子曰：「有不虞之誉，有求全之毁。」 离娄上·第二十二章 孟子曰：「人之易其言也，无青耳矣。」 离娄上·第二十三章 孟子曰：「人之患，在好为人师。」 离娄上·第二十四章 乐正子从於子敖之齐。 乐正子见孟子。孟子曰：「子亦来见我乎？」曰：「先生何为出此言也？」 曰：「克有罪。」 离娄上·第二十五章 孟子谓乐正子曰：「子之从於子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道， 离娄上·第二十六章 孟子曰：「不孝有三，无後为大。 「舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。」 离娄上·第二十七章 孟子曰：「仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。 「智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣； 离娄上·第二十八章 孟子曰：「天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。 「舜尽事亲之道，而瞽瞍□豫瞽瞍□豫；瞽瞍□豫而天下化，
孟子曰：「舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条；东夷之人也。 「文王生於岐周，卒於毕郢，西夷之人也。 「地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。 「先圣後圣，其揆一也。」 离娄下·第二章 子产听郑国之政；以其乘舆济人於溱、洧。 孟子曰：「惠而不知为政。 岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。 「君子平其政；行辟人可也，焉得人人而济之。 「故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」 离娄下·第三章 孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 王曰：「礼为旧君有腹，何如斯可为服矣？」 曰：「U+8ACC行言听，膏泽下於民；有故而去，则君使人导之出疆， 「今也为臣，U+8ACC则不行，言则不听，膏泽不下於民；有故而去，则君搏执之， 离娄下·第四章 孟子曰：「无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徒。」 离娄下·第五章 孟子曰：「君仁莫不仁，君义莫不义。」 离娄下·第六章 孟子曰：「非礼之礼，非义之义：大人弗为。」 离娄下·第七章 孟子曰：「中也养不中，才也养不才：故人乐有贤父兄也。如中也弃不中， 离娄下·第八章 孟子曰：「人有不为也，而後可以有为。」 离娄下·第九章 孟子曰：「言人之不善，当如後患何！」 离娄下·第十章 孟子曰：「仲尼不为已甚者。」 离娄下·第十一章 孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。」 离娄下·第十二章 孟子曰：「大人者，不先其赤子之心者也。」 离娄下·第十三章 孟子曰：「养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。」 离娄下·第十四章 孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安， 离娄下·第十五章 孟子曰：「博学而详说之，将以反说约也。」 离娄下·第十六章 孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下， 离娄下·第十七章 孟子曰：「言无实不祥；不祥之实，蔽贤者当之。」 离娄下·第十八章 徐子曰：「仲尼亟称於水曰：『水哉水哉，』何取於水也？」 孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜；盈科而後进，放乎四海：有本者如是， 「□为无本；七八月之间雨集，沟浍皆盈－其涸也，可立而待也！ 离娄下·第十九章 孟子曰：「人之所以异於禽兽者几希；庶民去之，君子传之。 「舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。」 离娄下·第二十章 孟子曰：「禹恶旨酒，而好善言。 「汤执中，立贤无方。 「文王视民如伤，望道而未之见。 「武王不泄迩，不忘远。 「周公思兼三王以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日； 离娄下·第二十一章 孟子曰：「王者之U+8FF9熄而诗亡，诗亡，然後春秋作。 「晋之乘，楚之□杌，鲁之春秋，一也。 「其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：『其义则丘窃取之矣。』」 离娄下·第二十二章 孟子曰：「君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。 「予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。」 离娄下·第二十三章 孟子曰：「可以取，可以无取；取伤廉。可以与，可以无与；与伤惠。 离娄下·第二十四章 逢蒙学射於羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，於是杀羿。孟子曰： 「郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：『今日我疾作， 离娄下·第二十五章 孟子曰：「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。 「虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。」 离娄下·第二十六章 孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣；故者，以利为本。 「所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣， 「天之高也，星辰之远也，□求其故，千岁之日至，可坐而致也。」 离娄下·第 二十七章 公行子有子之丧，右师往吊。入门，有进而与右师言者， 孟子不与右师言。右师不悦，曰：「诸君子皆与□言，孟子独不与□言， 孟子闻之，曰：「礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼， 离娄下·第二十八章 孟子曰：「君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 「仁者爱人，有礼者敬人。 「有人於此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也； 「其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。 「自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！ 「是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也， 离娄下·第二十九章 禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。 颜子当乱世，居於陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐：孔子贤之。 孟子曰：「禹、稷、颜回同道。 「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也； 「禹、稷、颜子，易地则皆然。 「今有同室之人U+9B2C者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。 「乡邻有U+9B2C者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。」 离娄下·第三十 章 公都子曰：「匡章，通国皆称不孝焉；夫子与之游，又从而礼貌之：敢问何也？」 孟子曰：「世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也； 「夫章子，子父青善而不相遇也。 「青善，朋友之道也；父子青善，贼恩之大者。 「夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉！为得罪於父，不得近；出妻屏子， 离娄下·第三十一章 曾子居武城，有越寇。或曰：「寇至，盍去诸？」曰：「无寓人於我室， 子思居於卫，有齐寇。或曰：「寇至，盍去诸？」子思曰：「如□去， 孟子曰：「曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也；子思，臣也，微也。 离娄下·第三十二章 储子曰：「王使人□夫子，果有以异於人乎？」孟子曰：「何以异於人哉？ 离娄下·第三十三章 「齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而後反。 「由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！」 万章上·第一章 万章问曰：「舜往于田，号泣□天。何为其号也？」孟子曰：「怨慕也。」 万章曰：「父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。然则舜怨乎？」 「帝使其子九男二女，百官牛羊食廪备，以事舜於畎亩之中；天下之士多就之者， 「天下之士悦之，人之所欲也。而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女， 「人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君， 万章上·第二章 万章问曰：「诗云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜； 万章曰：「舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？」 万章曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而□之。 曰：「然则舜U+50DE喜者与？」曰：「否。昔者有馈生鱼於郑子产， 万章上·第三章 万章问曰：「象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？」孟子曰：「封之也。 万章曰：「舜流共工于幽州，放□兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧於羽山： 「敢问『或曰放』者，何谓也？」曰：「象不得有为於其国， 万章上·第四章 咸丘蒙问曰：「语云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立， 咸丘蒙曰：「舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：『普天之下，莫非王土； 「孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也； 「书曰：『□载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。』是为父不得而子也。」 万章上·第五章 万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」孟子曰：「否。天子不能以天下与人。」 「然则舜有天下也，孰与之？」曰：「天与之。」 「天与之者，谆谆然命之乎？」 曰：「否。天不言，以行与事示之而已矣。」 曰：「以行与事示之者，如之何？」曰：「天子能荐人於天，不能使天与之天下， 曰：「敢问：『荐之於天而天受之，暴之於民而民受之，』如何？」 「舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕， 「泰誓曰：『天视自我民视，天听自我民听。』此之谓也。」 万章上·第六章 万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」 「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。 「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。 「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。 「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年； 「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。 「孔子曰：『唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。』」 万章上·第七章 万章问曰：「人有言，伊尹以割烹要汤：有诸？」 孟子曰：「否，不然。伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。 「汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉！』我岂若处畎亩之中， 「汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道， 「『天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予、天民之先觉者也， 「思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中； 「吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！圣人之行不同也； 「吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。 「伊训曰：『天诛造攻自牧宫，朕载自亳。』」 万章上·第八章 万章问曰：「或谓孔子於卫主痈疽，於齐主侍人瘠环：有诸乎？」 「於卫主颜雠由。弥子之妻，与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰： 「孔子不悦於鲁、卫遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当□， 「吾闻观近臣以其所为主，观远臣以其所主，若孔子主痈疽与侍人瘠环， 万章上·第九章 万章问曰：「或曰：『百里奚自鬻於秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公： 「百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧，与屈产之承，假道於虞以伐虢； 「知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也： 万章下·第一章 孟子曰：「伯夷，目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使； 「伊尹曰：『何事非君，何使非民？』治亦进，乱亦进。曰：『天之生斯民也， 「柳下惠不羞於君，不辞小官；进不隐贤必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯；
孟子曰：「伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也； 「孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也； 「智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射於百步之外也：其至，尔力也； 万章下·第二章 北宫□问曰：「周室班爵禄也，如之何？」 孟子曰：「其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也， 「天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位：凡五等也。 「天子之制，地方千里；公、侯，皆方百里；伯，七十里；子、男，五十里； 「天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。 「大国地方百里；君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士， 「次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士， 「小国地方五十里。君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士， 「耕者之所获：一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人， 万章下·第三章 万章问曰：「敢问『友。』」孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友； 「孟献子，百承之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。 「非惟百承之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：『吾於子思， 「非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之於亥唐也，入元则入， 「舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦享舜，迭为宾主。是天子而反匹夫也。 「用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤；贵贵尊贤，其义一也。」 万章下·第四章 万章问曰：「敢问交际，何心也？」孟子曰：「恭也。」 曰：「却之，却之，为不恭，何哉？」曰：「尊者赐之，曰：『其所取之者， 曰：「请无以辞却之，以心却之，曰：『其取诸民之不义也。』而以他辞无受， 万章曰：「今有御人於国门之外者，其交也以道，其□也以礼，斯可受御与？」 曰：「今之诸侯取之於民也，犹御也；□善其礼际矣，斯君子受之？ 曰：「然则孔子之仕也，非事道与？」曰：「事道也。」「事道奚猎较也？」 「孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕；於季桓子，见行可之仕也； 万章下·第五章 孟子曰：「仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。 「为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。 「辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。 「孔子尝为委吏矣，曰：『会计当而已矣；』尝为承田矣，曰： 「位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。」 万章下·第六章 万章曰：「士之不托诸侯，何也？」孟子曰：「不敢也。诸侯失国而後托於诸侯， 万章曰：「君□之粟，则受之乎？」曰：「受之。」「受之，何义也？」 曰：「周之则受，赐之则不受：何也？」曰：「不敢也。」 曰：「君□之，则受之；不识可常继乎？」曰：「缪公之於子思也， 曰：「敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？」曰：「以君命将之， 「尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊食廪备： 万章下·第七章 万章曰：「敢问不见诸侯，何义也？」孟子曰：「在国曰市井之臣， 万章曰：「庶人，召之役则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？」 「且君之欲见之也，何为也哉？」曰：「为其多闻也，为其贤也。」 「缪公亟见於子思曰：『古千乘之国以友士，何如？』子思不悦曰： 「齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。『志士不忘在沟壑， 曰：「敢问招虞人何以？」曰：「以皮冠。庶人以旃，士以□，大夫以旌。 「以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉！ 「欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义、路也，礼、门也； 万章曰：「孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？」曰： 万章下·第八章 孟子谓万章曰：「一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士； 「以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗；读其书，不知其人可乎！ 万章下·第九章 齐宣王问「卿。」孟子曰：「王何『卿』之问也？」王曰：「卿不同乎？」 |