问好笑狐老师!请问去哪里了啊？

酒馆：已换。

编辑好。请帮我用下面这篇《放弃空想》替换我文集中的《出走》。谢谢。

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                    放弃空想

    是什么在推动我们成人，人应该做些什么去呼应那推动我们的力量。历史？传统？不，我只能解释为神明的力量。可是没有完备的解释。神明之上没有神明吗？那他如何解释自己的存在？宇宙为什么是这个样子？我们为什么被物欲统治着最后要死掉？有时候觉得这种追问有意义，有时候觉得没意义。当你感到活着的平庸，就会觉得有意义。但意义很模糊，远没有肚子饿了要吃饭来得那么确定。当所有的疑问最后凝结为信仰，你只需要一种超理性的确定，而不是玩弄思想。
    信仰是心灵的事实，本无对错之分。不能拿外在事实的那一些东西来衡量它。即便外在的事实，对错也是人加上去的。事实哪有对错。只有真假，对错是道德判断。但是真假是事物本身的属性吗，跟主观无关吗？这问题很严重。语言很容易导向虚无。所谓普遍真理是永恒不易的吗？既然没有永恒不易的东西，那么何谓真，何谓假？你这时所谈到的真理，过段时间就会变掉了，真岂非也变成假了。这似乎涉及到对于时间的理解。永恒不易的东西照我们看到的事实来说，只存在于超时空的领域里面。时间是由物质主导的运动尺度。而物质在信仰的体系里面究竟是什么地位呢？我不知道。最后似乎必须承认有一种心灵真实，是超越物质空间的。这就是信与不信的分歧。信仰就是指向那个无法实证的超时空领域。
    真正的信仰并不否定实证科学，是一个完美的理想，结合了情感逻辑和生活逻辑上的合理性。证实这种东西并不可靠。关键你拿它来做什么。证实了的，也是等着被推翻的。证实能说明什么？如果真的能证实，人就成神了。那么选择信仰还是对的。但是人的理解和选择会有分歧。而时间本来就是虚幻的。如今我还没清楚地感知到神的那根琴弦。据说我们这个空间的一切都是神的奏乐变出来的。变出来的东西能质疑什么呢？不能用平常的思维去思考这种问题。那只能印证自己的无力和渺小。
    以信仰的超越性衡量，这个世界简直没有立得住的人。我们总在寻找理想的下一个，因为我们并不确证自己是人，人又是什么。这是个人不能回答的问题。可靠的“人”已经被杀死了，剩下一群像人一样的符号在游走，在为私欲和无谓的分歧斗争。这个世界太疯狂了。什么正义，什么真理，现实是一团乱麻，没谁清白。头疼。人间是坟场，是荒漠。一切亟待重建。我只想活在一个单纯的世界里。没有住着妖魔的世界，人的私欲不会膨胀，不会湮灭良心。建筑有着古典的美。环境到处都是那么幽雅，安宁，多好。
    呵。沦陷中的空想根本毫无意义。我觉得，信仰作为一种心灵真实，是最有可能接近于实在的，如果有所谓实在的东西的话。实在是什么呢？我们都要死掉，物质也会湮灭。我们活过的历程实在在哪里呢。超理性就是放弃了实证。这样分裂的思想就统一起来了。既然选择了信仰，连诗也不必作了。放弃象征和隐喻，直面信仰。诗人玩弄诗，他就被诗玩弄。人玩弄思想，搞不好被思想玩死。最后思想者就失去了自由。
    自由却是信仰的核心，是成全自己的力量，是战胜自己的渺小，是真实生命的展开，是纯洁的爱的流动。自由取决于你有多自律，能够掌握自己的脾气和缺点，去更好地为别人存在。自由对应的是大写的人，是整个生命的世界。我始终不认为人是单纯为自己而活着的。那是画地为牢，不是自由。而另一种无奈是：太多人被世俗的幻象绑住了。能否自由取决于你的意识有多开明。顺其本性。做到多少算多少。何必计较那么多呢。我觉得，有为，无为，都是活着。不同时候的追求和想法不同。不逆本心地活着就好。不要凭空地设置障碍。有时候我们需要抽身，有时候我们需要献身。永远不要忘了，我们本来就是自由的。
    所以，我不虚无，也不主张信仰的绝对化。我到现在都是保持着某种看似中立的神秘趋向。承认自己的渺小，承认我们追逐的是生命的幸福感。这就是实在的活着。我觉得一个人甘于平凡并不失其伟大。只要他从生活那里获得了自身的实在。除此以外，实在还能在哪里呢？不知道。我们不理解死亡，也不理解神的意图。所以我回到了正常的思维，也许这才是神的本意吧。信仰为一个人提供了理解世界的捷径，同时也提供了人的限度，知道这个限度就该好好的活着，顺其自然，不纠结，不搞没有结果的追问。活着就是尽情的融入，天人合一。------投入的人是幸福的。如果能够放弃空想，在实在的创造中发展自己，对别人有所帮助，那就再幸福不过了。

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野草投稿了，请哪位编辑推荐为五星。可否？因为文字风趣而有鸟人之智慧，绝非庸俗之笔，一般编辑也看不明白，真是比较难得呢。只怪艾米那怪才忙于找工作，无法跑来阅读，可惜啊！

谢谢青青编辑。

酒馆：已改。

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编辑您好。请您用下面这篇《心之即写》替换我文集中那篇《卫道士》。谢谢。
原文地址：http://www.4808.com/Go.asp?id=50065

                       心之即写

    长江之滨，八楼，风之国。午间伫立窗边，俯看江水浩荡，凭风浇灌，心旌荡漾。黄昏时，江上风寒，最后的飞鸿掠过，浑黄的江水里轻舟飘零。江对岸被白烟罩住，看不真切。南边天水交接处的那个小山头，像一把没人敢打的绿伞，在细雨中幽幽地翻检着自身的秘密。北边，一只形如长蛇的风筝以几朵墨蓝的云当横杆做引体向上，渐渐越过长堤上空。堤下的长街上，一群行人疾步去一凉亭下躲雨。而街边高楼窗前静立的我，手上拎着一页发黄的日记，回忆起那年浩荡的江水和彼时的快意与甜蜜，内心平静。
    但我知道要保持这种平静很难。一个人不可能离开运动来修心。其实心随外界变化保有不急功近利的、相对稳定的状态就好，安静的生活就在身边，许多不可调和的矛盾出自一个欲望过剩的起因，所以要练习安心自在地追求。人真正静下来了，没什么不可讨论的，生死契阔而已。另一方面，人一辈子要折腾得有意思，有追求才有动力。静得没声息地活着，也会不自在的。虽然有时候我只想和几个朋友骑着小马驹，在草原上一路自由地溜达下去，今天下班后我却只能骑着车回家去。
    一路上感觉很热，入秋时间不短了，天也没怎么凉下来。有朋友说换工作比换天气还勤。呵，世界是口热锅，我们都是游走在锅上的蚂蚁，暂时只想守着那一亩三分地，虽然地里不怎么长东西。我的一位领导，和蔼又威严，既冷也热，很模糊又很清晰，亦正亦邪，还真是个妖怪变的领导坯子。----就这么胡思乱想着，经过公园的时候，想那小山上有很多重量级的臭东西，脚底下自觉地加快了节奏。没顾得上一堆凶猛的汽车，看看就要碰头，却是在车多的地方一气冲了过去。我得信任车主的能力，信任给他们办证的人的职业操守，信任自己，信任这地方没多少神经病。阿弥陀佛，万岁。回到家的时候，才发现其实我当时想起的是：某日到公园，发现那不是我来的地方，眼睛没处放，哪儿都成双成对......
    或许我还想弄明白爱情算个什么东西？想靠近时是美好的，靠的太近是烦恼的，将忘未忘是火燎的。一双蒙尘的眼，一颗优柔的心。夜太黑，所以看不见那道神迹。----自由在每个微小的细节里，然而我们心灵上的沉重包袱对于尚未成行的流浪来说，未免太臃肿啦。自然生命的隔离和分化，在我们心里埋下了种族主义的魔鬼。世界越多样化，我们越乐意对它做出简化，简化得没有信仰，没有理性，没有同情，却有累赘的思想和脾气。哲学，像是理性精致的简化，却不是理性的平台，倒像一个鼓捣人唱高调的娱乐化的舞台。我知道这么看很偏狭，但毫不掩饰我对它的失望：那些在“纯思维空间”运作的哲学对社会人生真实的影响力不是有限得很么。要立足实地建设精神，而不是沉浸于哲学的淡泊。
    呵。怎么看世界它都像是正被无尽的物欲吞没，是否每个人的心都是一个无底洞，里面住着与自己一模一样的妖魔？我们的先人是伟大的。他们给我们留下的无数宝贵的精神财富被我们挥霍得一干二净。现在，我们的精神如此贫穷。这个社会有多少道貌岸然真假不分的蛀虫。----求真者死，求善者活，这是毒化了中国社会几千年的情势思维逻辑。情感若不能成全真理，虚妄也，何善之有？真与善本来不是对立的事物，起冲突者，无非“善人”不能求真之故。社会是贫瘠的，媒体的无良，政府的不作为，让我们的生存空间变得更加污秽。那么，我是否应该树立伟大的民族英雄冉闵将军为精神导师，从今日起发展“狼性思维”，无视真善美的危机？不。人的强大不是为了教训别人，体现自身的优越性，而是为了保护自己，保护和平。人的强大在于纯洁无碍的赤子之心。
    纯洁如一的爱，不会被欲念放大，也不会被欲念缩小。不经灵魂的苟合始终是苟合。欲壑难填，永远不要急着把自己变成荒漠，不要漠视和怯懦。人生苦短，应该及时反省自身，做我们力所能及的事，对社会负责。只要是错的，就该勇敢的指出来。对于虚伪的泯灭良心的不能手软，不然周围的环境只会更加恶化。单个的人虽然脆弱，精神不会凭空强大起来，但我们可以锤炼自身，用我们的真诚和勇敢，换得一些起码的尊重。每个人都是社会的一份子，我们无疑都应该担负起自己那部分道义和责任。承担的越多说明能力越强，如果每个人都对自己认真负责，能够不计得失地与人为善，那么我们的社会一定会比现在美好得多。